Der Kampf des Seins gegen das Nicht-Sein

Die Mächte der Finsternis und des Lichtes kennzeichnen im Ringen um Wahrheit urbildlich die Philosophiegeschichte. Gäbe es keine Polaritäten mit den so schwer begreifbaren Widersprüchlichkeiten, mit denen sich das menschliche Bewusstsein auseinandersetzen muss, könnte kein Aufstieg der Entwicklung erfolgen. Die Gegensätze in der so schwer begreifbaren Coronazeit lassen auf umfassende Weise diesen Urstreit der Philosophiegeschichte wieder neu erkennen. Jedoch, selbst wenn sich ähnliche Elemente wiederholen, erscheinen sie in einer neuen Herausforderung und stellen das menschliche Bewusstsein vor große Rätsel.

Die polaren Verhältnisse erscheinen beispielsweise in der Art der Medienpolitik im besonderen Maße. Ereignisse unbegreifbarer Art, die eigentlich keine Wichtigkeit haben dürften, gewinnen aber durch politische und mediale Interessen eine besondere Rangordnung in der Öffentlichkeit. Diffamierungen von Personen sind gegenwärtig wohl die wichtigsten Mittel, die zur Erhaltung einer schon längst unbrauchbar gewordenen Politik und einer menschlichen Ordnung nicht mehr haltbar sind. Es kämpfen tatsächlich auf dem irdischen sogenannten kurukshetra¹⁾ kurukshetra (das Feld der Kurus) wird in der Bhagavadgita das Kampffeld bezeichnet, auf dem sich das Heer der Kauravas und Pandavas gegenübertreten. Beide Heere gehörten zu der Kuru-Dynastie. Die Pandavas waren die rechtmäßigen Erben des Königreiches, sie wurden von den Kaurvas betrogen und forderten Im Kampf das Königreich zurück. Dieses Kampffeld kann auch sinnbildlich für den Kampf im Bewusstsein zwischen den Mächten des Lichts und der Finsternis interpretiert werden. Siehe Sri Aurobindo, Essays on the Gita., auf dem Schlachtplan der Zeitgeschichte, sehr eigentümliche und nicht leicht begreifbare Mächte. Wie lassen sich diese Machttendenzen verstehen?²⁾ Die Coronazeit kann weder ausreichend durch ökonomische noch durch machtpolitische Interessen eine Erklärung erhalten. Es ist für den rational denkenden Bürger so schwer begreifbar, warum Staaten trotz besseren Wissens ihre eigenen Bürger durch Zwangsmaßnahmen unterdrücken und sie gesundheitlich schwächen. Selbst eine Erklärung dass die Pharmaindustrie höchste Wirtschaftsinteressen anmeldet, kann wohl nicht eine letztendlich gültige Erklärung für die Zeitgeschehnisse geben. Erst eine tiefe Sicht über die geistigen Ursachen lässt die Umstände realer in ein Licht gelangen. Diese aber müssen, um verständlich zu sein, sehr sorgfältig geschehen.

Die Angriffe auf Anthroposophie und auf meine Person

Durch den sogenannten Sturm auf den Reichstag, den eine Tamara mit Rastalocken angeführt hatte, werden sowohl die Anthroposophen als auch meine Person angeschuldigt und ohne erkennbaren Grund schlichtweg einer rechtsradikalen Zugehörigkeit verschrieben. Dieser Sturm auf den Reichstag war sicher keine glänzende Leistung in der Geschichte und er würde eigentlich, wenn er nur von den Fakten bewertet wird, unbedeutend sein. Wie ein kleiner Unfall auf einer Seitenstraße, der kein Menschenleben, sondern lediglich ein wenig Sachschaden einfordert, könnte der Demonstrations- und Sturmversuch von Tamara gewertet werden. Nein, dieser Tag schreibt eigenartigerweise Geschichte und es beginnt eine Kampagne mit sorgfältigster Berechnung und einer Zuschreibung der Tamara zu Anthroposophen und zu meiner Person. Das Ergebnis erscheint wohl immer als Motiv bereits vor der Handlung geistig grundgelegt.³⁾s. Der Artikel Ursache und Wirkung des Auftrittes von Tamara K. in Berlin Wie ist es möglich, dass ein unbedeutendes, infantiles Verhalten einer Frau dennoch eine derartige Bedeutung gewinnt?

Es sei von einer Marianne Munich oder Marianne Buchmann eine vergangene Webseite gefunden worden, in der sich die besagte Person mit den Rastalocken zur Anthroposophischen Medizin bekennt und sich zum Neuen Yogawillen hinzurechnet. Wie eifrig erscheint diese Marianne, die durch ihre wohl unvergleichbar beleidigende und inhaltslose Art Angriffe jeden Tag über das Internet verbreitet. Es gibt Personen, die haben tatsächlich keine andere Aufgabe, als andere Menschen zu beleidigen und Lügen in der Welt zu verbreiten. Die Seite, die sie jedenfalls gefunden hat, sei aus alten Interneterinnerungen aufgetaucht und es gibt sie tatsächlich heute längst nicht mehr. Nun kennt der Autor zufällig Tamara und weiß etwa ihre Grundeinstellung zur Anthroposophie und zum Neuen Yogawillen. Ihr Weg war niemals anthroposophisch und sie hatte auch niemals ernsthafte Studien des Neuen Yogawillens getätigt. Wie diese Seite, in denen sie sich angeblich zu diesen beiden Disziplinen bekennt, entstanden ist, bleibt zunächst rätselhaft. Es ist zu vermuten, dass die besagte Marianne diese sogar selbst mit ihr zusammen motiviert hat. Die Tatsache, dass sich diese Seite gar nicht im Netz befindet, könnte weiterhin darauf schließen lassen, dass eine Reihe von Manipulationen geschehen, um die Öffentlichkeit gegen Anthroposophie und meine Person aufzuhetzen. Warum fragt man Tamara nicht selbst, wie und wo sie sich zugehörig fühlt? Ihr wird das Selbstbestimmungsrecht scheinbar ebenfalls abgesprochen. Warum müssen Personen wie Marianne Munich und Sektenreferenten bewusst eine Art Kontaktschuld konstruieren, um andere mit den schlechtesten Beispielen von Demonstrationen zu stigmatisieren und Rechtsradikalität zu unterstellen? Einen Reichstag zu stürmen, ohne größeres Heer und Waffengewalt, kann wohl nicht als realistische Zielperspektive gedacht werden, und wenn man dennoch derartige Utopien denkt, kann die ganze Aktion mithilfe von polizeilichen Interessen vorgetäuscht werden. Die Logik dieses Reichssturmes lässt sich tatsächlich nur dann finden, wenn man den ganzen Fall dahingehend interpretiert, dass er bestens geeignet ist, um unliebsame Personen zu stigmatisieren.

Gegen Luft oder ein Nichts kann kein realer Kampf erfolgen

Wenn man heute die Bewegung des Querdenkens näher betrachtet, so sieht man unweigerlich ein Ringen um menschliche Werte, um Freiheit und um eine geeignete Standposition. Es ist ein Ringen, in dem die Beteiligten noch keine endgültige Wahrheit für sich beanspruchen können. Sie treten für eine Bestimmtheit und ein Sein, das zunächst im Werden begriffen ist, ein. Die andere Seite kennzeichnet sich tatsächlich durch ein sogenanntes Nicht-Sein oder Nicht-Selbst. Was heißt dieses Sein oder Nicht-Sein?⁴⁾ Das Sanskrit-mantra asato ma sat gamaya – führe mich von Nichtsein in das Sein – wird vom Autor in diesem Zusammenhang als der Übergang von einem Nichtgedanken zu einem klaren Gedanken interpretiert. ⁵⁾In der Philosophie beschäftigt sich die Ontologie als spezielle Disziplin mit der Frage des Seins. Ein einfacher Bürger stellte einmal die Frage, wie lange es denn noch dauern müsse, damit man feststelle, dass eine Angela Merkel viel gefährlicher sei als ein mittlerer Diktator. Der Fragende meinte mit dieser Aussage, dass das selbstlose Sein ohne Selbst, das sogenannte inhaltliche Nicht-Vorhandensein durchaus gefährlicher sein müsse, als eine unmittelbar zu erkennende aggressive Person. Das Ungreifbare, das was man nicht kennt und nicht benennen kann ist eigentlich gefährlicher als das Benennbare.⁶⁾ Heidegger spricht von dem Werksein des Werkes und meint eigentlich den Gedanken, der sich durch das Werk ausdrückt. Grundsätzlich lässt sich in der gegenwärtigen Zeit mit Corona bei den Obrigkeiten kein Gedanke, keine Zielorientierung und keine Logik erkennen. Es wird gehandelt, ohne sich des Handelns bewusst zu sein und es werden Maßnahmen getroffen, ohne die daraus resultierenden Folgen zu kalkulieren. Fehlen die Gedanken fehlt der innere Ankergrund des Seins im Werk. Nach Heidegger müsste man sagen: Das Nicht-Werksein gebiert aber dennoch ein eigentümliches Werk. (siehe dazu Martin Heidegger Gesamtausgabe, Band 5, Holzwege, S.44 u.a.) Die versteckte Diktatur ist wirksam, aber wie sollte der Einzelne dieser begegnen?

In der gegenwärtigen Zeit entflammen die Bemühungen um ein Sein, die sich aber in eine indifferente Richtung ausrichten, eben gegen ein Nicht-Sein, gegen ein Werk der Politik, das keine innere Substanz trägt, und eröffnen ein eigenartiges neues soziales Tableau. Die Fronten sind sehr unklar. Die Positionen können rational wenig Definitionen erhalten. Wer nun die tieferen Beweggründe, die dem Reichssturm zugrunde liegen, kennt, weiß, wie sich Handlungen, die im frenetischen Übereifer entstehen und sich jeglicher Kontrolle entziehen, ausbilden. Tamara hatte eine Lehrerin und Ärztin, die über lange Jahre hinweg den Menschen zum Germanentum zurückführen wollte, die die Entwicklungsfrage streng an die Genetik gebunden interpretierte und die das deutsche Volk als ein besonderes kennzeichnete, das eine Zukunftsvision zu erfüllen hätte. Diese Lehrerin und Ärztin orientierte sich jedoch nicht an den großen Philosophen wie Hegel, Fichte und ebenso wenig an den großen Persönlichkeiten wie Goethe, Schiller oder an den Musikern, die die Kultur der Vergangenheit prägten. Für sie war die Geistesgeschichte Deutschlands bereits Degeneration. Sie wollte deshalb weit zurückkehren und ein altes Erbe eines Deutschtums zum Auferstehen bringen, das es längst nicht mehr geben kann und das auch nicht sinnvoll wäre, es für die Zukunft zu fördern. Im Mittelpunkt der Bemühungen von Tamara stand das ehemalige Reichsgebäude. Dies scheint wohl kein Zufall zu sein. Viele sogenannte Reichsbürger scheinen zu dieser Stunde dort gewesen zu sein. Tamara führte das Profil, das sie von ihrer Lehrerin erhalten hatte, unmittelbar in eine Art unkontrolliertem Subjektivismus aus. Die tiefen Wurzeln, die in einem Patienten-Arzt und Lehrer-Schülerverhältnis ruhten, brachten sich unmittelbar zum Ausdruck. In der Aktion in Berlin, die offensichtlich von polizeilichen Interessen mitunterstützt wurde, will sich das Nicht-Sein von einigen Personen, die in München ausgehend ihre Politik betreiben und die gegen Anthroposophie und meine Person hetzen wollen, kundtun. Diese Personen, die ursächlich beteiligt sind, verstehen das Wesen der Projektion sehr gut.

Der eigentümliche Kampf eines werdenden Selbstes stößt auf den Widerstand des Nichts

Das Nicht-Sein oder, wenn man es anders ausdrückt, das „Gut-Sein“ des Menschen ohne Charakter und Attribute, ist so wenig greifbar, wie die elektrischen Funkwellen, die heute die ganze Luft und Atmosphäre durchsetzen. Das menschliche Bewusstsein gewöhnt sich an inhaltslose Politik und leeres Gerede. Dass der Mensch seine Individualität weitgehendst verloren hat und ein Herdentier in einer undifferenzierten Schafherde geworden ist, das von einem bellenden Hund angetrieben wird, fühlt er nicht mehr ausreichend. Selbstlos ohne Selbst lässt sich der heutige Durchschnittsmensch durch die Medien und Suggestionen definieren. Menschen werden geboren und Menschen sterben in der gegenwärtigen Zeit und das Leidliche ist, wenn man diese Prozesse geistig betrachtet, sogar streng geistig betrachtet, dass die meisten nicht ausreichend geboren werden und deshalb nicht wirklich sterben können. Jene Klarheit, die die innere Formung des Charakters kennzeichnet, fehlt im Profil ganz vieler Menschen. Aus diesem Grunde entsteht eine ungemein große Hoffnungslosigkeit. Das Ringen um einen Selbststandpunkt, um Wahrheit ist heute nicht gegen eine leicht greifbare Falschheit gerichtet, sondern es tritt gegen ein Nichts an. Ein Kämpfen gegen eine Position ist nur möglich, wenn diese Position als Sein im Gegenüber existiert. Wie kann aber ein Schwertkämpfer effektiv gegen die ständig sich entziehende Luft kämpfen? Das werdende Sein in der Sehnsucht des Menschen nach der Sinnfrage kämpft jedoch gegen das ungreifbare Nicht-Sein oder, anders ausgedrückt, gegen eine Art völlige Sinnentfremdung.

Diese Tatsache, dass man gegen ein Nicht-Sein nicht aktiv kämpfen und sich bei Angriffen auch nicht verteidigen kann, lässt eine neue Fragestellung für die Zukunft offen. Mit dem Phänomen Corona, das die gesamte Welt beschäftigt, versuchen heute viele Wissenschaftler und kritische Personen zu argumentieren. Das Ergebnis jedoch ist mehr als deprimierend, denn jede vernunftbegabte Argumentation und wissenschaftliche Erörterung bleibt unbeantwortet oder verfällt in Vergessenheit. Gegen Apathie, Verhülltheit und Unberührtheit kann selbst der bestens hochgerüstete Denker nicht antreten.

Wie lassen sich Wege durch Geistforschung für die Zukunft skizzieren?

Die Wege einer zukünftigen Entwicklung erfordern deshalb nicht nur eine Aufklärung auf der rein informativen Ebene und nicht nur eine Richtigstellung der verrückten und verlogenen Tatsachenbehauptungen, sondern sie erfordern eine praktische und allgemeingültige Spiritualität mit vernünftigen Entwicklungshorizonten für eine zukünftige Vision. Mystik oder passive Gebete braucht es nicht. Der einzelne Mensch muss durch die Kraft seines Geistes die Zukunft denken lernen, sie in ein Sein führen und sie dann als Kulturkraft manifestieren. An alten Erfahrungen und Errungenschaften kann er sich nicht mehr festhalten. Das Sein, das kommen soll, lehnt sich nicht an die Vergangenheit an, es gebiert sich aus der mutigen Verfasstheit des Bewusstseins und ist mit einer neuen Würde ausgestattet. Der Einzelne muss heute lernen zu leben, wie wenn er bis hinein in seine Körperlichkeit zerstört wäre und muss nun in der Kraft seines Geistes für eine größere Gesamtheit auferstehen.⁷⁾ Mahatma Ghandi hatte ein beschreibbares Gegenüber, denn er wollte die Unabhängigkeit gegenüber der Besatzungsmacht manifestieren. Die Besatzungsmacht ist definierbar und mit Interessen begleitet. Es ist ein Sein. Dadurch konnte das Sein Ghandis durch das Sein von himsa, der Gewalt oder allgemein der Besatzung antreten. Heute lässt sich das Gegenüber nicht eindeutig definieren. Es erscheint konfus, diffus und ohne wirkliche Argumente. Spiritualität wäre dieser Weg, dass der Mensch aus dem Geiste sich neu definieren lernt und nicht mehr in der Genetik oder in begrenzten egoistischen Vorstellungen haftet. Dieser Weg ist mit praktischen Inhalten und logischen Denkvorstellungen möglich. Es bräuchte heute eine wirkliche Anthroposophie, eine Weisheit, die aus der Universalität genommen wird und durch die Leistung des Menschen aufersteht und es bräuchte nicht einen Yoga, der nur zur Entspannung und Selbstenergetisierung dient, sondern der sich in einer reichen Empfindung und in einem inhaltsvollen Willen gründet, der soziale Werke neu und kraftvoll hervorbringt. Gerade diese beiden Visionen werden heute von dem Münchner Verschwörungskreis und von verschiedenen Sektenreferenten aufs Höchste bekämpft.⁸⁾ Die Lehrerin von Tamara prophezeite sehr viele Untergangsvisionen, in denen sich beispielsweise die Aussage befand, dass ein Virus über die Menschheit kommen werde, der alle zerstören wird. Gleichzeitig traumatisierte sie viele Personen, schuf Abhängigkeiten und suggerierte ihren Schülern mit Hypnosetechniken und eigentümlichen sogenannten karmischen Vorhersagen Bezüge ein, die erfahrungsgemäß erst für eine spätere Zeit ihre Wirksamkeit entfalten. Die Beauftragung zu revolutionären und sehr destruktiven Aktionen war allgemein ein häufiger Inhalt ihres Therapiekonzeptes. Sie benützte Personen, die ein Leiden hatten, für die Durchsetzung ihrer eigenen egoistischen und irrationalen Motive. Sie schrieb sehr viele Briefe an Angela Merkel und rühmte sich, dass sie ein persönliches Verhältnis zu ihr gehabt hätte. Wie sehr ist aber gerade dasjenige von zukünftiger Bedeutung, das von unsolider Seite vernichtet werden soll. Das Nicht-Sein kann jedenfalls das werdende Sein nicht ertragen.⁹⁾ Ähnlich wie in der Inquisitionszeit, benützen heute bestimmte politische Psychologien das Volk, um zu denunzieren und all jene in das Abseits zu rücken, die den irrationale Vorgaben und Reglementierungen nicht folgen. Denunzierungen werden gefördert, das ist ein Umstand, der auf ein mangelndes Selbst- und Ehrgefühl des Menschen hinweist. Denunzieren und alle beleidigen kann nur jener, der keinen ordentlichen Stand im Leben besitzt. Aus diesen Gründen müssen Personen, die eine gute Argumentation in der Öffentlichkeit führen, mit äußerst unangenehmen Mitteln bekämpft werden.

Die Bewegung des Querdenkens muss auf die Erwartung an die Regierung verzichten, denn sie kann von einem Nicht-Sein nichts erwarten. An jenem Ort, an dem Inhaltslosigkeit und Leere besteht, kann niemand einkaufen; oder könnte jemand in einem Supermarkt Brot kaufen, der baufällig geworden ist und seit langem keine Ware besitzt? Das Sein möchte in das Werden gelangen, das heißt, dass die Menschen eine Sehnsucht nach einer Kultur und nach einer Aufgabe besitzen. Diese Kultur muss heute durch Spiritualität und rationale Vernunft, durch gegenseitige Beziehung im Miteinander und durch mutige individuelle Standortgründung geschaffen werden. Die Demonstration sollte sich heute nicht an den Staat richten, sondern ganz zu einer werdenden unabhängigen Kultur. Nicht wie Ghandi das Land von der Besatzungsmacht der Engländer befreite, sieht heute die gelungene Demonstration aus, sondern ganz unabhängig von Befreiung und Staatsregierung sollen Kulturgrundlangen des menschlichen, sozialen und spirituellen Daseins entstehen. Der Demonstrant sollte bei utopischen Verkündigungen, die die Medien leisten, sich nicht provozieren lassen, sondern seine eigene Würde im Werksein zu einem Werk im Sinne der Kultur entfalten.

Nach einer geistigen Sicht wartet diese neue Kulturkraft und will durch den einzelnen Menschen entdeckt werden.