Die Sinneslenkung und ihre heilsame Bedeutung

Die Augen bleiben durchaus einmal geöffnet und der Übende wird sich bewusst, dass er eine ganze Menge unbewusster Emotionen, Wünsche und intellektuelle Schnellinformationen durch diese transportiert. Er blickt beispielsweise auf eine Waldlandschaft und überträgt sofort das Bedürfnis, dorthin einen Spaziergang zu unternehmen, mit seinem Sinnesprozess auf die gesehenen Bäume und Formen. Genau genommen erlebt sich der Mensch durch viele Bedürfnisse der Sympathie oder Antipathie und durch inneliegende Emotionen nicht in der Wirklichkeit der betrachteten Außenwelt, sondern er erlebt zu einem hohen Grade seine Innenwelt. Die Projektionen durch die Sinne sind unendlich weit verströmt und man muss nur einmal erwägen, wie eine Frau einen Mann und ein Mann eine Frau anzusehen vermag. Die eigennützigen Bedürfnisse leben wie eine ungesehene monströse Echse in den Sinnen. Das Sehen der Außenwelt, wie sie ist, behindert sich durch die eigene beladene und ungeläuterte Innenwelt. Der erste Prozess, die Sinne frei von den eigenen Emotionen und den daraus entstehenden Projektionen zu machen, besteht darin, dass man ein Objekt in der Außenwelt oder beispielsweise eine Textstelle objektiv für längere Zeit, vielleicht für zwei bis fünf Minuten beobachtet. Schließlich wendet man den Blick von diesem Objekt hinweg und versucht, das Gesehene nach objektiven Kriterien zu beschreiben. Was und welche Worte standen in dem Text, wie ist der Hauptgedanke, die Aussage, das Satzgefüge nach gegebener Wirklichkeit? Unsicherheiten, die sich schließlich ergeben, können jederzeit durch eine Wiederholung der Sinnesbetrachtung überwunden werden, sodass die Wirklichkeit, wie sie ist, ganz zur Realität erscheint. Der sich so Übende gewinnt den Standpunkt des sogenannten Zeugen, der beispielsweise im Yoga sakshi genannt wird.

In jedem Fall muss der Übende sein motorisches und automatisches Innenleben aus dem Sinnesprozess für wenigstens einige Phasen verbannen, damit er zu einer objektiven Wahrnehmung der Außenwelt gelangt. Pratyahara bedeutet deshalb nicht, wie es häufig beschrieben wird, das vollständige Zurücknehmen der Sinne, das Schließen der Augen und aller Wahrnehmungsorgane, sondern es bedeutet vielmehr das bewusste vorgenommene Wahrnehmen ohne eigene Projektionen. Nicht eine Leere entwickelt sich, sondern ein wirklicher Sinnesprozess mit wachsender Fülle. Das sensible Nervensystem gewinnt eine deutliche Stärkung durch objektive und geführte Wahrnehmungen und in der Folge können auch die motorischen Nerven eine Stärkung erfahren. Überwiegen aber von allem Anfang die motorisch automatisierten Prozesse in den Sinnen, schwächen sich im Allgemeinen die gesamten Nerven und der Mensch ist wie ein Spielball von vielen Reizen, Meinungen und Suggestionen.

Durch die objektive Betrachtung, frei von eigenen Projektionen, formt sich der gesamte Mensch und er gewinnt darüber hinaus eine bessere Beziehung zu den äußeren Phänomenen der Welt. Eine ruhige Gedankenbildung begleitet in der Regel jede objektive Wahrnehmung und schenkt jene gesundheitsfördernden, sogenannten formenden Kräfte, die das Sonnenlicht ebenfalls in seiner Natur beinhaltet. Indem der Übende sich jeden Tag für einige Minuten Zeit nimmt und ein Objekt, am besten sogar einen geeigneten Meditationsinhalt zur Betrachtung vornimmt und sich von seinem eigenen Innenleben frei macht, entwickelt er eine bessere Sinneslenkung. Die Sonne, die heute abgeschirmt wird, muss auf diese erste Weise durch einen freudigen und schönen, klaren und gelenkten, mit edlen Gedanken erfüllten Sinnesprozess im Menschen auferstehen.

Diese Entwicklungen eines gesunden Wahrnehmungs- und Sinnesprozesses, verbunden mit Gedankeninhalten, die nicht aus der motorischen und emotionalen Sphäre der menschlichen Wunschwelt kommen, geben wachsende Formkräfte, die sowohl bei Entzündungen als auch bei Zelldegenerationen eine heilsame Atmosphäre eröffnen.