Svetlo a tma, logika a nelogika

Svetlo vzniká tam, kde sa poznanie stáva živou súčasťou bytia. Tma vzniká tam, kde sa poznatky iba zhromažďujú a stávajú sa vlastníctvom. Heinz Grill opisuje rozdiel medzi živou múdrosťou a konzumom spirituality ako zásadnú otázku rozvoja vedomia.

Svetlo a tma ako duševná realita

Obidve veľké polarity svetla a tmy sa v menšej miere vzťahujú na rytmus striedania dňa a noci, ktorý vonkajší svet sprevádza v dôsledku kozmických podmienok. Explicitne a až na úroveň jednotlivých detailov sa vzťahujú na duševné podmienky ľudstva a jednotlivcov.

Mať poznanie a konzum spirituality

Niet mocnejšej zatieňujúcej sily pôsobiacej proti všetkým svetlým a krásnym vplyvom na ľudskú dušu, než je konzum spirituality. Erich Fromm¹⁾ Psychoanalytik a sociálny filozof Erich Fromm (1900–1980) vo svojom diele „Mať alebo byť“ vypracoval rozdiel medzi životnými postojmi orientovanými na vlastnenie alebo bytie rozlišoval charakter poznania v zmysle „mať“ a „byť“. Vo filozofii jógy sa nepoznaním, pojmom avidjá,²⁾ Avidjá znamená nepoznanie alebo neznalosť. V Pataňdžaliho Jógasútrach sa považuje za základnú príčinu ľudského mýlenia sa a chybného vnímania. označuje nedostatočné zaoberanie sa duchovnými obsahmi. V Bhagavadgíte sa nepoznanie označuje ako adžňána³⁾ Džňána znamená poznanie alebo duchovné poznanie. Na rozdiel od čisto intelektuálneho poznania sa tento termín vzťahuje na poznanie, ktoré je spojené s bezprostredným náhľadom a vedomím. a slovo adžňána-sambhútah je tou dimenziou nepoznania, ktorá je bezprostredne zrodená z temnoty.⁴⁾ Bhagavadgíta, kapitola 4, verš 43:

tasmād ajñāna-sambhūtaṁhṛt-sthaṁ jñānāsinātmanaḥchittvainaṁ saṁśayaṁ yogamātiṣṭhottiṣṭha bhārata

Preto mečom poznania rozbi túto pochybnosť, ktorá vzišla z nevedomosti a usadila sa v Tvojom srdci, a uchýľ sa k joge! Vstaň, ó Bhárata!

Keď sa poznanie nestane bytím

Mnoho škôl jógy a na všeobecne veľkú ľútosť žiaľ dokonca aj moji vlastní študenti často používajú pojmy džňána, vidjá alebo aj antropozofický pojem „múdrosť v človeku“ práve týmto materialistickým spôsobom len ako plané poznanie a označujú sa za tých, ktorí sú nadradení, pretože mohli kvôli šťastnej zhode vonkajších okolností zažiť duchovné obsahy. Je však toto poznanie už stavom bytia alebo sa vo svojej prvej, ešte nespútanej iskre, ktorá kedysi veľmi ľahko vzplanula v počiatočnom prúde záujmu a spoznávania, rozplynie v ničote ako padajúca hviezda a potom nakoniec zostane len nárokovanie si, že sú vraj znalcom, džňáninom, zatiaľ čo v skutočnosti je adžňáninom, človekom zhromažďujúcim poznanie, ktorý vytvára ilúziu.

Srdcové centrum a rozvoj džňány

Rozvoj srdcového centra vyžaduje dostatočnú sebakritiku, najmä pri rozlišovaní, či človek poznanie už v podobe bytia prežíva, alebo ho len pre seba konštatuje s nárokovaním na jeho vlastníctvo. Manas⁵⁾ Manas sa v indickej filozofii často opisuje ako mysliace vedomie alebo zmyslové vedomie. Je sprostredkovateľom medzi vnímaním, myslením a rozpoznaním a tvorí základ pre vedomý vzťah človeka k svetu., uvedomenie si a poznanie duchovných existencií a hlbších dojmov o živote, hlbších než sú tie, ktoré poskytujú bežné vonkajšie zdroje informácií, robia z ľudskej psychiky, ba v skutočnosti z celej ľudskej duše, svetlý a schopný nástroj existencie, zatiaľ čo poznanie „mať“ je adžňánou, teda veľmi silným nepoznaním, ktoré predstiera vieru v to, že je údajne poznaním, zatiaľ čo v skutočnosti dušu obklopuje veľká tma. Metafyzicky povedané, poznanie „mať“ v skutočnosti vytvára tieň v aure.

Rozvoj vedomia ako cesta k svetlému vyžarovaniu

Spiritualita naliehavo potrebuje poznanie, ktoré je živo založené v bytí, aby mohla rozvíjať silu. Potreba „mať“, teda nárokovať si pravdy a múdrosť, nielenže zatemňuje vlastnú dušu, ale vytvára aj veľké prekážky pre všeobecnú radosť zo spirituality. Z metafyzického hľadiska naozaj existujú bariéry, ktoré si ľudia okolo svojej duše vytvárajú kvôli majetníckemu postoju k poznaniu. Aura je akoby zatienená a uväznená; tma, hoci sa možno subjektívne nedá vnímať, sa citlivému oku javí ako skutočná a reálna. Rozvoj dobrej sebakritiky a neustále rozvíjanie obsahov vedomia tak, aby tieto nepredstavovali iba vonkajšie dogmy, ale demonštrovali skutočný, pohyblivý a radostný prazáklad v bytí človeka, podobne ako studňa s čistou vodou, sú nevyhnutné pre rozvoj džňány a v konečnom dôsledku dobrého srdcového centra, ako aj pre rozvoj manas, prvého duchovného vedomia.

Článok skúma nasledujúce otázky:

Čo znamená adžňána v Bhagavadgíte?

Adžňána označuje neznalosť alebo zatemnenie vedomia. Opisuje stav, v ktorom človek jasne nerozpoznáva skutočnosť.

Čo odlišuje poznanie od múdrosti?

Poznanie sa dá zhromažďovať a vlastniť. Múdrosť vzniká až vtedy, keď sa poznatky prakticky uplatňujú v živote a stanú sa neoddeliteľnou súčasťou bytia.

Aký je význam srdcového centra v duchovnom rozvoji?

Srdcové centrum sa rozvíja prostredníctvom objektívneho vnímania, sebakritiky a živého uplatňovania duchovných obsahov. Spája poznanie so spoločenským životom.

Čo Heinz Grill chápe pod konzumom spirituality?

Konzum spirituality vzniká vtedy, keď sa duchovné skúsenosti alebo poznatky iba zhromažďujú bez toho, aby z nich vznikal vnútorný rozvoj a nezávisle sa utváralo vedomie.