Čierna mágia, 4. časť – Obrátenie pravdy

Klasické obrátenie, ktoré dláždi cestu k subjektívnej moci v temnote duše, vzniká z nesprávnej interpretácie a používania duchovných textov a slov, ktoré boli kedysi formované ideálnou víziou. Na to sú však nevyhnutné skupinové pocity a nároky na príslušnosť, účasť a vedenie v rámci spoločenstiev. Moderné kultové hnutia sú dnes v skutočnosti ezoterickými a náboženskými skupinami, ktoré práve prostredníctvom svojho skupinového prepojenia nasledujú akúsi zaslepenosť, formu moha. Títo ľudia nepraktizujú čiernu mágiu. Možno žijú pre dobro, ale ešte nie sú schopní uvoľniť silu pre skutočnú kultúru a mier.

Vezmime napríklad ideál bratstva, ktorý bol vyhlásený ešte počas Francúzskej revolúcie.³⁾ „Liberté, Égalité, Fraternité“ – Sloboda, rovnosť, bratstvo – sa stalo klasickým mottom Francúzskej republiky. Tieto tri pojmy nadobudli svoje dnes už dobre známe, pevné spojenie v kontexte Francúzskej revolúcie a následného šírenia jej ideálov vo svete. Je toto slovo skutočne chápané a prežívané v duševnom zmysle s plnou blízkosťou, empatiou, zdravým vnímaním, skutočným spojením a obsahovou šírkou? Napríklad, keď sa skupiny zjednotia a zdieľajú všetky statky, človek by mohol nadobudnúť presvedčenie, že tým už bol dosiahnutý ideál bratstva. Vo väčšine prípadov ide len o inú, modernejšiu formu komunizmu, v ktorej sa stráca individualizmus. Situácia sa stáva kritickou až vtedy, keď jednotlivci propagujú bratstvo a skryte ho zneužívajú na ideologické pripútanie ľudí k sebe. Prostredníctvom týchto jednotlivcov, ktorí šíria svoje lži, ideál slova nadobúda materialistický charakter alebo je silne emocionálne zaťažený. Tí, ktorí ho zdieľajú a podriaďujú sa skupine, sú údajne bratskí. Každý, kto individuálne zaujme iný postoj a chce si svoje ideály presadzovať nezávisle od skupiny, je považovaný za materialistu alebo za odsúdeniahodného. Skutočne dobré a prežívané hodnoty, ktoré sú spojené s Ja jednotlivca, by viedli k bratstvu a zdieľaniu. Vytvorili by ekonomickú rovnováhu. Používaním slov, ktorými sami nežijú a ktorým nerozumejú, však ľudia začínajú vyžarovať totalitné črty a energeticky ovládať iných ľudí.

V tomto zmysle sa náboženská formula mení na groteskný opak: „Lebo kde sú zhromaždení dvaja alebo traja v mojom mene, tam som ja medzi nimi.“⁴⁾ Matúš 18:20. Tento citát je v článku použitý ako príklad toho, ako si možno nárokovať duchovný obsah jednoducho len prostredníctvom príslušnosti. Kristus sa zdá byť všade, vo všetkých spoločenstvách, ktoré používajú len jeho meno. Tieto hnutia dosiahli zvláštny kultový status. Sú to teda skryté kultové hnutia, pretože ľudia sa odvolávajú na ideály a úplne sa vyhýbajú zodpovednosti za skutočné poznanie písiem. Z toho dôvodu existuje rovnako veľa osvietených, prebudených, a lepších ľudí ako takzvaných vojnových štváčov a materialistov súčasnej doby. Títo ľudia, ktorí berú písma ľahkovážne a nárokujú si ich pre seba a pre svoj pocit príslušnosti k skupine, sa cítia mimoriadne dobre a neuvedomujú si, ako sú v tajnosti nástrojom ideológií. Ako to skutočne vyzerá vo vnútri duše a aký je jej vzťah k duchovným prameňom? Tieto otázky by mali zaujímať duchovného učiteľa a každého, kto sa usiluje o duchovnú cestu.

Dnes bežne dochádza k obráteniu – a každý by sa mal na tomto mieste vážne zamyslieť – že ľudia veria, že vraj už poznajú Krista a že k nemu už duchovne dospeli v pocite príslušnosti k skupine. Ľahkomyseľnosť a unáhlená, emocionálne motivovaná interpretácia písma teda predstavuje tragédiu prvého obrátenia. Jeden verí, že vraj už je s Kristom, zatiaľ čo iní ešte nie sú. Tieto jednoduché a ľahko akceptované nároky na príslušnosť ešte nepredstavujú skutočnú čiernu mágiu. Čoraz častejšie však tieto nároky na pravdu nadobúdajú skutočne tragický spád, keď takéto skupiny vylučujú druhých, urážajú ich ako sektu a dokonca sa chvália tým, že oni sú údajne veľkými záchrancami viery, hodnôt a ideálnej budúcnosti.

V mnohých spoločenstvách, ktoré vylučujú ostatných, je koncept bratstva vážne zneužívaný. Pojmy, ktoré kedysi stelesňovali ideál a spájali sa s víziami vzostupu ľudstva, padajú do priepasti pokúšajúcej, dotieravej a emocionálne nabitej túžby, kámy. Z tejto kámy, ako to vyjadruje Bhagavadgíta, vzniká viac či menej výrazná agresia, krodha. Táto káma, skrytá túžba človeka, sa napokon prikláňa k moha, úplnému zaslepeniu. Práve kvôli moha potom môžu vzniknúť nižšie magické účinky.⁵⁾ Porov. Bhagavadgíta 2,62–63. Tu je opísaná postupnosť, ktorá vedie od myšlienkového venovania sa zmyslovým objektom, cez pripútanosť (sanga) a túžbu (káma), k hnevu (krodha), zaslepeniu (saṃmoha), strate pamäti a nakoniec k strate schopnosti rozlišovania.

Obrátený pohyb astrálneho tela

Pohyby astrálneho tela s jeho hlboko založenými vôľovými impulzmi a pocitmi pravdy, ktoré sa dajú rozvíjať, pri čiernej mágií nepovedú k duchovným výrokom, k textom evanjelia, k základom jógy, k základným myšlienkam Rudolfa Steinera ani k veľkým filozofom. Pohyb v zákrute pri vhodne zvolenej rýchlosti zmení smer, minie svoj cieľ a končí subjektívnym vnímaním. Objekty už nie sú známe; myslenie začína byť určované vôľou alebo kámou, túžbou. Zvláštnosťou je, že jednotlivcovi sa vždy javí, že je na správnej strane a skupina si navzájom potvrdzuje, že má údajne správny názor a že sú to len tí ostatní, ktorí spôsobujú narušenia. Slnko stráca svoje svetlo a mesiac dychtivo pohlcuje vesmír. Expanzia svetla a skutočných vnemov by mala byť základným princípom astrálneho tela a to je založené na svojom najušľachtilejšom prístupe neúnavného hľadania pravdy.

Očami hľadíme z okna auta a vidíme vtáka; v skutočnosti nás však iba rozptýli škvrna na čelnom skle a následne si vedomie pomýli škvrnu od prachu na skle s vtákom. Rozpínavý pohyb, ktorý astrálne telo potrebuje na hľadanie poznania a rozvíjanie pravdy, je dnes už od prírody oslabený, a preto môže mnoho ľudí podliehať sugestívnym a manipulatívnym vplyvom. Tí, ktorí čerpajú silu zo slabosti iných, sú potom iniciátormi akéhosi kultového hnutia modernej doby a prichádzajúcej budúcnosti. Hoci sa mnohé ezoterické skupiny, jogínske podujatia a antropozofické iniciatívy snažia žiť podľa týchto ideálov, nezriedka prenášajú neblahý potenciál pre mágiu, pretože prepadávajú vplyvu skrytých guruov, ktorí v týchto skupinách pôsobia nemenovaní, a nespoznajú skutočné ideály spisov ani perspektívy, ktoré by mohli rozvíjať.

Bezprostredne viditeľný obrátený pohyb, ako napríklad poloha stoj na hlave, je vedomá činnosť. Niekto by mohol veriť, že keď sa človek postaví na hlavu, pripravil sa na obrátenie reality. Avšak presne vzaté, človek, ktorý vykonáva ásanu správne, musí telo viac viesť vedomou činnosťou a vytvoriť formu, ktorá je primeraná a esteticky príjemná. Prax ásan je preto veľmi priaznivá pre sebapozorovanie a sebapoznávanie, pretože odhaľuje osobný vnútorný postoj človeka vo vonkajšej, obraznej a viditeľnej realite.

Kultové hnutia sú dnes rozšírené kvôli svojej povrchnosti, aj keď tieto hnutia často nepraktizujú žiadny zjavný kult. Čím viac zlyhávajú pri skutočnom a intenzívnom hľadaní a odvážnom rozvíjaní pravdy, tým viac sú vo svojej skupine oslabovaní v tom najcennejšom bohatstve, ktorým je vlastná sila, a tým viac sú jednostranne sprevádzaní emocionálne zviazanými energiami. Na jednej strane teda existuje svet falošných nárokov na pravdu a emocionálno-ezoterických pripútaností a na druhej strane sú tu vojny a ekonomické vyčerpania. Táto polarita je vo svojom rozsahu väčšia ako v minulosti a je vzájomne závislá. Materializmus spôsobuje, že sa ľudia utiekajú do skupín a tieto skupiny zase na duchovnej ceste provokujú silu príťažlivosti pre bezvýchodiskový materializmus.

Čierna mágia sa zintenzívňuje počas duchovných zážitkov na prahu

Rudolf Steiner vo svojej knihe „Ako sa dosahujú poznatky o vyšších svetoch“ spomenul, že po absolvovaní určitého školenia je človek konfrontovaný s takzvaným strážcom prahu.⁶⁾ Rudolf Steiner: Ako sa dosahujú poznatky o vyšších svetoch?, Súhrnné spisy 10, kapitoly „Strážca prahu“ a „Život a smrť, veľký strážca prahu.“ Tento prah, dobre známy každému duchovnému študentovi, ktorý sa zvolenej téme usilovne venuje niekoľko rokov, vyžaduje najdôkladnejšie spytovanie svedomia a z neho vyplývajúce iniciatívy pre konanie v budúcnosti. Táto osoba už nemôže nasledovať svoje zvyky a tiež jej nie je dovolené počúvať doterajšie ideológie, ktorým možno doposiaľ podliehala. ​​V závislosti od toho, či sa toto spytovanie svedomia a dôsledná práca na realizácii vykonávajú pozitívne, teda v zmysle starostlivosti a podľa overujúceho hľadiska pravdy, sa teraz biela mágia a sila duše môžu prejaviť v plnej miere. Ak však toto svedomité skúmanie chýba, čiernej mágii sa otvárajú dvere dokorán. To nevyhnutne vedie k stiahnutiu sa, zavrhovaniu druhých a životnej ceste, ktorá nespĺňa nevyhnutné záväzky spirituality a sociálneho formovania. Od tohto prahového bodu, v ktorom sa niektorí ľudia nachádzajú na ceste svojho vývoja, môže čierna mágia nabrať svoj najkrutejší a nevyhnutný smer.

Čo sa stane po smrti, keď sa praktizuje čierna mágia?

„Nie ja som to, ale je to moje ne-Ja,“ predstavuje základný vzorec, ktorý umožňuje obrátenie energie, v ktorom sa ten slabý stáva zdravým a silným a ten spravodlivý je dohnaný k vyčerpaniu. Pavlov vzorec by sa ďalej dal obrátiť v zmysle prežívania Krista: „Nie som to ja, ale Kristus vo mne.“⁷⁾ Porov. List Galaťanom 2:20: „…Už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus.“ Znenie v texte významovo odráža Pavlovu myšlienku. No teraz, s takto ponímaným Kristom, dochádza k obráteniu práve preto, že pri dosiahnutí strážcu prahu stúpajú do vedomia ambiciózneho človeka karmické sily. Nižšie, nevykúpené súčasti duše, zosnulí so svojím utrpením, sú tým, čo nahrádza prichádzajúceho Krista a tragickým spôsobom vlievajú do človeka pokušiteľskú a zahmlievajúcu silu, moha. Dávajú mu potvrdenie, ale toto potvrdenie už nepochádza z pravdivej duchovnej vízie vedome pochopiteľnej logickej reality. Dávajú ľuďom veľkú moc a vo väčšine prípadov sa ich druhí dokonca budú báť. Ľudia sa zdajú byť tak veľmi telesní, ako to nedokážu ukázať ani tí najväčší zástancovia materialistickej teórie. Prostredníctvom čiernej mágie vstupujú do pozemskej sféry tie najnižšie súčasti z nevykúpeného sveta, teda z posmrtného života zosnulých, a odteraz využívajú silu vôle človeka, ktorý sa dostal na prah svojho Ja.

Tí, ktorí praktizujú čiernu mágiu, či už polovedome prostredníctvom emocionálneho a vhodného energetického naladenia, alebo dokonca v silnom a stimulovanom zápale vlastného životného klamu, sa vzdávajú úsilia o sebanastávanie. Mohli dospieť k uvedomeniu si povinnosti, no teraz podľahli káme, pudu nevedomia. Čím menej človek zamýšľa úmyselne ublížiť druhým, tým ľahšie sa môže vrátiť späť na ceste stiahnutia sa do seba, spojenej s rôznymi výhodami a akumuláciou energie. Stáva sa to však ťažkým, keď sa vôľa na duchovnej ceste používa zámerne a s márnou aroganciou, pretože tá potom pôsobí ako nezastaviteľný stroj, zbavený rozumu a necitlivý voči kritike. V posmrtnom živote si čierny mág už nedokáže sám pomôcť, pretože je paralyzovaný svojím ne-Ja v beznádejnej izolácii a neschopnosti vytvárať vzťahy. Duša zostáva v posmrtnom živote, ale je úplne naladená na fyzickú ríšu. Čierna farba nie je len označením pre pokušiteľskú silu; je to realita, ktorá dušu v posmrtnom živote v konečnom dôsledku zaodieva a spútava ju. V podstate však duša chce nadväzovať vzťahy, a to ako v tomto živote, tak aj v posmrtnom živote. Prostredníctvom telesných končatín a zmyslov môže duša nadväzovať vzťahy v tomto svete. Na onom svete dokáže svoju vzťahovú situáciu určovať iba prostredníctvom svetla, ktoré sama priniesla. Čierny mág by potom tiež chcel v zmysle svojej duševnej potreby vstúpiť do vzťahu, no chýba mu akékoľvek svetlo. Iba keď z pravej spirituality vyplynie čisté a slobodné poznanie, môže dosiahnuť hlboké astrálne priepasti, v ktorých naďalej so svojimi dušami existujú tí, ktorí zomreli v dôsledku čiernej mágie. Pocit v posmrtnom živote je, akoby sa človek obmedzil spredu aj zo strán stenou a už sa nemôže pohybovať končatinami ani zmyslami. Výhody, ktoré si čierna mágia zbabelo privlastňuje v pozemskom živote, majú v posmrtnom živote hrozné dôsledky.

Bohužiaľ, tento opis je pre bežné myslenie a pre tých, ktorí veria v dobro, veľmi neznesiteľný. Pre duchovnú školu by však malo byť známe, že ani pred týmito udalosťami, ktoré sa odohrávajú v stvorení sveta, nemožno úplne zatvárať oči.

---

Článok kladie dôraz na nasledujúce otázky:

Čo Heinz Grill chápe pod pojmom obrátenie pravdy?

Pod pojmom obrátenie pravdy chápe pohyb, v ktorom vnímanie už nevedie k nestrannému stretnutiu s objektom a k poznaniu. Osobné priania, skupinové väzby alebo predpojaté predstavy čoraz viac určujú spôsob interpretácie reality. V dôsledku toho je objektívna pravda prekrytá subjektívne konštruovanou realitou.

Akú úlohu hrá pri čiernej mágii astrálne telo?

Článok opisuje astrálne telo ako nositeľa hlboko založených vôľových pudov a rozvoja schopného zmyslu pre pravdu. Jeho zdravý pohyb smeruje k vnímaniu, poznaniu a hľadaniu pravdy. Keď sa tento pohyb obráti, minie svoj cieľ a čoraz viac končí subjektívnym vnímaním.

Čo znamenajú káma, krodha a moha?

Káma označuje túžbu, krodha hnev alebo agresiu a moha zaslepenie. Bhagavadgíta opisuje súvislosť medzi týmito duševnými pohybmi. V tomto článku slúžia na charakterizáciu vývoja od túžby cez agresiu k narastajúcemu zaslepeniu.

Čo znamená „strážca prahu“ v diele Rudolfa Steinera?

Rudolf Steiner opisuje strážcu prahu v súvislosti s duchovným vývojom a vstupom do nadzmyslových sfér poznania. Heinz Grill sa tejto koncepcie ujíma a spája zodpovedajúci bod vo vývoji s nevyhnutným spytovaním svedomia: podľa neho širšia vnútorná orientácia určuje, či duchovný vývoj povedie k väčšej pravdivosti alebo k problematickému obráteniu.