Zverejnené dňa 21. mája 2025
Autor: Heinz Grill
Schopnosť kritizovať seba, ostatných a rôzne formy javov vo svete je vlastnosťou takzvanej srdcovej čakry alebo inak povedané, energetického centra, ktoré sa nachádza na úrovni srdca. Čakra je ako koleso, ako okrúhly otáčajúci sa kruh. Existuje v astrálnom tele alebo v jemných vrstvách vedomia ľudskej bytosti a môže dosahovať najrôznejšie štádiá vývoja. Voľným okom je neviditeľná, no s primerane vyvinutými duševnými cíteniami je možné u seba vycibriť zmysel a cit pre jej jemnohmotnú existenciu. Konštruktívna kritika vo všeobecnosti vedie k priaznivému rozvoju srdcovej čakry, kým všetka znevažujúca kritika, emocionálna namyslenosť, rafinované klamstvá a nezdravá závistlivá žiarlivosť jemnohmotnú energiu tohto centra ničia.
Steiner napríklad toleranciu označil za cnosť potrebnú pre rozvinutie lotosového kvetu srdca.1) Rudolf Steiner, Ako sa dosahujú poznatky o vyšších svetoch, Vydavateľstvo Futurum 2011, str. 135 a nasl. Schopnosť objektívne kritizovať seba samého a konštruktívne vecným spôsobom kritizovať tiež rôzne javy života je predpokladom veľkej cnosti tolerancie. Úzkostlivé, rezervované mlčanie tvárou v tvár klamstvám a negatívnym javom v živote sa za žiadnych okolností nesmie zamieňať s cnosťou. Odvaha je pre toleranciu nevyhnutná. Keď niekto v živote zažíva negatívne dianie, možno z odvahy mlčí, ale robí tak z múdrosti a v tichu svojej duše tento jav kriticky skúma. Pocity jeho srdca zostávajú v prúde vývoja.
Veľmi zaťažujúcim fenoménom pre srdce, tak psychicky ako aj fyzicky, je zdrvujúca kritika. Vo všeobecnosti je označovaná aj ako znevažujúca kritika a takmer vždy je neobjektívnym spôsobom namierená proti istej osobe, ktorá má byť pred ostatnými očiernená, odsúdená a vykreslená v pohŕdavom svetle. Niekto povie priateľovi: „Si príliš hlúpy na to, aby si rozumel slovám, ktoré hovorím.“ Takáto kritika je znevažujúca a urážlivá, pretože nielenže znehodnocuje individuálny potenciál človeka, ale zároveň ho oberá o príležitosť pre rozvoj. Je to neobjektívny vzťah, ktorý začína kritikou. Každá kritika zameraná na poníženie individuálnej bytosti je vo svojej podstate zneucťujúca a zamedzuje rozvíjaniu zdravého zmyslu pre ľudskú vzájomnosť. Znevažujúca kritika a jednostranné neobjektívne osobné hodnotenia okrem toho bránia rozvíjaniu srdcového centra.2) Schopnosť vytvárať si správny úsudok je spomedzi desiatich cvičení duše priradená planéte Saturn. Rozvoj hlbokej schopnosti úsudku má na traumatizovaných jednotlivcov stabilizujúci a oslobodzujúci účinok a chráni pred falošnou emocionalitou.
Konštruktívna kritika je založená na faktickom, tematickom kontexte a hoci môže byť zameraná na človeka a jeho dielo, neponižuje osobnosť, ale skôr osvetľuje vyjadrené slová, činy a javy. Motívom kritiky potom už nie je poškodiť druhého, ale podporiť pravdu a jej zmysluplnú integráciu. Gándhí túto kritiku vynikajúco ovládal, pretože rozlišoval medzi ľuďmi, ktorí okupovali Indiu, a zároveň veľmi kriticky a bezvýhradne zdôrazňoval nemožnosť britskej okupačnej politiky. Motívom všetkého jeho úsilia bolo zachovanie ľudskosti a pozdvihnutie hodnôt tak indického, ako aj anglického ľudu. Témou, ktorú sledoval, bola politická a štátna nezávislosť.3) Indická filozofia používa pojmy ahimsa a himsa, nenásilie a uplatňovanie násilia, nielen na označenie činov, ale aj na označenie výberu a použitia slov. Ak sú slová deštruktívne a vyslovené s úmyselným zámerom ublížiť, porušujú prikázanie ahimsa, nenásilia.
Všetky urážky, hodnotové súdy alebo útoky voči iným, ktoré sa odohrávajú v osobnej forme, aj keď pramenia z emocionálnej bolesti, oberajú agresora o svetlo duše a akúkoľvek schopnosť citlivej empatie. Človek sa vrhá späť na svoje fyzické telo a napriek určitej možnej vonkajšej vitalite sa stáva škaredším. Medzi typické formy urážky patrí napríklad urážanie iných za ich vieru, hanobenie ich mena označením za sektára alebo všeobecne šírenie všemožných druhov nepravdy, ktoré ich v očiach verejnosti stigmatizujú. V takzvanej znevažujúcej kritike vždy ako potenciálne sily existujú klamstvá a neobjektívnosť, úmysel zavrhnúť a agresia.
Na druhej strane, konštruktívna kritika je empatická, pretože sa vžíva do argumentácie druhej osoby, skúma jadro pravdy jej slov a snaží sa pochopiť kontext, v ktorom sa druhá osoba nachádza. Dôležitý je potom nielen vonkajší, ale aj vnútorný obsah slov. Prostredníctvom tohto empatického uvedomenia konštruktívna kritika rozvíja podstatné nápravy, vylepšenia, rozširovania, objasnenia, vhodné porovnania, pričom tému pozdvihuje. Z tohto dôvodu je konštruktívna kritika vždy žiadúca a je súčasťou aktívneho rozvoja nielen srdcového centra, ale všetkých jemnohmotných energetických centier.
Napríklad, ak niekto vysloví niečo pedagogicky nezmyselné, tieto slová možno najprv vedome rozpoznať. Musia byť pochopené, ich podstatný obsah dostatočne vizualizovaný a nakoniec s potrebnou odbornou orientáciou uvoľnený pre ďalšiu zmysluplnú diskusiu. Kritické skúmanie a zápolenie o vhodnú, rozširujúcu argumentáciu neznižujú hodnotu druhej osoby; skôr dokonca vedú k možnosti rozvoja. Ak však nastane situácia, že niekto vysloví nezmysly a druhá osoba sa kvôli tomu nahnevá a okamžite nad ním vynáša hodnotové súdy, ničí možnosť rozvoja a sama svojou útočnosťou úplne vypadáva zo stredu, čím stráca vzťah s vrúcnosťou srdca.
Agresor, ktorý uráža a ponižuje inú osobu, zároveň u seba nadobúda tú astrálnu formu, ktorú sám vytvára. Urážka, že druhá osoba je vraj úplne závislá, vedie bezprostredne k zošnurovaniu agresora vo vlastnom tele, čím agresor vytvorí obraz svojej vlastnej závislosti. Z tohto dôvodu nachádzame u všetkých, ktorí iných najvehementnejšie ponižujú, prototypovo razené vlastnosti svojich vlastných slov. Duša vstupuje do formy, ktorú motivuje a vytvára svojimi slovami.
Kresby: Anne-Michèle Hambye
Pre každú konštruktívnu kritiku je dôležitá forma trojitého rozčlenenia. Kritické skúmanie vyžaduje objektívny vzťah: po prvé s druhou osobou, po druhé s relevantnou témou a po tretie so sebou samým. Ak niekto odopiera inej osobe duchovný rozvoj, či už zo strachu z nových krokov alebo z márnivej namyslenosti, potom obrazne povedané, udiera druhú osobu tupou lopatou. Z duchovného hľadiska sú tieto neseriózne polemiky a hodnotové súdy ako ploché údery lopatou.
Kritika v konštruktívnej forme uplatňujúca trojitý prístup, ktorý hovorí, že druhý človek nesmie byť nikdy poškodený vo svojej individualite, že téma by mala byť rozvíjaná v jej najkrajšej podobe a že vlastné úsilie smeruje k záujmom väčšieho celku, vždy povedie k lepšiemu vnímaniu stredu srdca a z dlhodobého hľadiska k pokoju. Ak sa však druhá osoba predsa stále cíti zranená vo svojich pocitoch, a to len preto, že jej doterajšia svetonázorová téza alebo ňou vyjadrené slová sú predmetom kritického skúmania, vynárajú sa ďalšie otázky. Avšak zdržanie sa kritiky len kvôli tomu, že druhá osoba reaguje násilne a emocionálne, nemôže byť významným kritériom pre prácu na vzťahu k sebe samému a k ostatným. Takéto zanedbanie potom povedie k reakcii v takzvanom astrálnom tele, inými slovami v hĺbke vedomia, čo má za následok rozdelenie vo vzťahoch a neschopnosť dosahovať duchovné ciele. Ak sa korekcia nevykonáva z osobných, ale z objektívnych dôvodov, a druhá osoba napriek tomu reaguje emocionálne, vo väčšine prípadov to poukazuje na omyl, v ktorom sa daná osoba už nachádza. Ak sa však niekto cíti zranený, pretože mu druhá osoba upiera akúkoľvek svojprávnosť, emocionálna reakcia bude v mnohých prípadoch pravdepodobne opodstatnená, pretože ide o osobný atak. Ľudská vzájomnosť je v niektorých ohľadoch veľmi komplexná a prepojená, takže osobné a vecné záležitosti sú neuveriteľne šikovne maskované. Snaha o konštruktívny prístup však ľudí nikdy nevedie k rozdeleniu, ale skôr kladie prvé stavebné kamene pre spájanie a mierovú ľudskú spoluprácu.
Vedomou činnosťou sa rozvíjajú tri prvky: téma sa pozdvihuje v pravde, druhá individualita získava prostredníctvom konštruktívnej kritiky pocit úcty a vlastné Ja zaujíma postoj srdcového stredu.
Anmerkungen
| ⇑1 | Rudolf Steiner, Ako sa dosahujú poznatky o vyšších svetoch, Vydavateľstvo Futurum 2011, str. 135 a nasl. |
|---|---|
| ⇑2 | Schopnosť vytvárať si správny úsudok je spomedzi desiatich cvičení duše priradená planéte Saturn. Rozvoj hlbokej schopnosti úsudku má na traumatizovaných jednotlivcov stabilizujúci a oslobodzujúci účinok a chráni pred falošnou emocionalitou. |
| ⇑3 | Indická filozofia používa pojmy ahimsa a himsa, nenásilie a uplatňovanie násilia, nielen na označenie činov, ale aj na označenie výberu a použitia slov. Ak sú slová deštruktívne a vyslovené s úmyselným zámerom ublížiť, porušujú prikázanie ahimsa, nenásilia. |