Vtelenie Ahrimana – 1. časť

Zatiaľ čo katolícka cirkev vo svojej ekleziológii pomenúva diabla len všeobecne, duchovné vedy, ako aj východné učenia rozlišujú rôzne pokušiteľské entity, pričom každá má svoje vlastné odlišné meno. Ahriman je postava, ktorá sa prvýkrát objavila v perzských časoch a bola označovaná ako Angra Mainyu. Je to temná, ničivá, deštruktívna sila, ktorá človeka pokúša, je prejavom rozporu s dobrom stvorenia sveta, protivníkom, odporcom ľudskej dôstojnosti.

V antropozofii Rudolf Steiner slovo „Ahriman“ použil novým spôsobom a vo všeobecnosti protivníka charakterizuje ako niekoho, kto je pripútaný k smrteľným zmyslom a fyzickej realite. Známa drevorezba od Rudolfa Steinera zobrazuje ahrimanskú bytosť so silne degenerovanou fyziognómiou, veľmi širokou hlavou navrchu, veľmi úzkou bradou, čím chcel ukázať, že v tomto protivníkovi ducha prebýva vysoká, ba až najvyššia inteligencia. Pokým luciferské pokušenie, ktoré reprezentuje skôr sklon k úniku zo sveta, je v drevenej rezbe zobrazené hore, Ahriman, spútaný vlastnými obmedzeniami, sa vrhá do hlbín jaskynnej existencie. Javí sa, že protivník má svoj základ v podzemnej ríši stvorenia sveta.

Rudolf Steiner vyhlásil, že táto bytosť pokušenia sa čoskoro chystá na svoju inkarnáciu alebo že k nej už došlo. Preto neprekvapuje, že rôzne antropozofické kruhy a inštitúcie špekulujú o tom, kto by mohol byť touto pokušiteľskou silou, v akých obrazoch sa asi objaví a ako by ju bolo možné identifikovať. Zdá sa však, že rôzne špekulácie sa veľmi nezhodujú, pretože nemožno s istotou povedať, či sa inkarnácia Ahrimana týka jednej osoby, alebo či zahŕňa celé skupiny ľudí. Niektorí tvrdia, že údajným priamym zjavením Ahrimana je umelá inteligencia, zatiaľ čo iní definujú osoby, u ktorých sa prejavuje Ahrimanova fyziognómia a charakterové správanie spojené so všemožnými amorálnymi spôsobmi.

Východná filozofia zriedka diskutuje o príchode pokušiteľa a viac či menej jasnej, osobnej podobe jeho zjavenia. Namiesto toho sa zameriava na vysvetľujúce modely v pozitívnom zmysle. O negatívne prejavy sa zaujíma menej, keďže stredobodom jej pozornosti sa stáva zjavenie avatara, spasiteľa ľudstva, ktorý povyšuje dobro a zlých trestá.

yada-yada hi dharmasya glanir bhavati bharata
abhyutthanam adharmasya tada ’tmanam srjamy aham

Vždy, keď sa na Zemi rozpadne dharma a začne vládnuť nespravodlivosť, zjavím sa zo Svojho Bytia prostredníctvom narodenia.
(Bhagavadgíta, kapitola IV, verš 7)

V tomto zmysle je východná kultúra strachom poznačená menej než západná duchovná veda, čo sa, možno v slabšej podobe, prejavuje aj dodnes.

Koho antropozofia identifikuje ako Ahrimana?

Ako najväčšia nálož ahrimanského pokušenia je predovšetkým vnímaná umelá inteligencia. Iní vnímajú ako prejavy zla Putina a Rusko. Ich snahu v čo najväčšej miere dobyť svet chápu ako prejav spútania vo svete. Iní ako vtelenie Ahrimana opisujú mňa, pričom moje učenie aj celý môj vonkajší prejav vnímajú ako pokus o rozvracanie antropozofie. Z tohto dôvodu by mali byť o tomto dianí informovaní všetci antropozofi a mne by mal byť udelený zákaz prejavu na každej úrovni, či už v antropozofických kruhoch, ako aj vo svete. Túto výzvu zdieľa určitý menší počet antropozofov a informácie sa šíria v rôznych čitateľských skupinách a inštitúciách, ktoré vyhlasujú, že ochotne podporia túto vec a zúčastnia sa na procese môjho vylúčenia, aby ochránili svoju vlastnú integritu.

Kde však skutočne sídli Ahrimanova bytosť? Aké mechanizmy používa na to, aby sa priblížila k ľudstvu a uvrhla ho do svojej jaskynnej existencie? Pre túto úvahu je nevyhnutný dôkladný rozbor a analýza psychologických podmienok, v ktorých sa pohybuje vedomie so všetkými súčasťami podvedomia. Špekulácie o výskyte Ahrimana, ktoré dnes prevládajú, spôsobujú deformáciu človeka, neriešiteľné polarizácie a v konečnom dôsledku dokonca násilné reakčné vzorce správania. V tomto zmysle žiaľ antropozofia vyvoláva skôr strach, než by skutočne objasnila hlbšie okolnosti a ich logické súvislosti. Strach, ktorý u antropozofov a mnohých ďalších prenikol až do kostí, navonok generuje celú sériu iracionálnych iniciatív, ktoré v konečnom dôsledku vytvárajú situáciu, ktorá zatvára všetky dvere k poznaniu bytostnej podstaty a duchovnej pravde.

Jednotlivci, ktorí z osobných dôvodov zneužívajú antropozofické formulácie Rudolfa Steinera, týmto spôsobom spúšťajú lavínu psychologickej iracionality a pochovávajú mnohých ľudí v lieviku beznádeje.

Nasledujúce články budú čoraz podrobnejšie popisovať a informovať o vtelení Ahrimana a jeho spôsoboch fungovania. Na objasnenie okolností je potrebná skutočne hĺbková a fundovaná výskumná práca.