Životopis

Heinz Grill sa narodil v máji 1960 v mestečku Soyen pri Wasserburgu, v blízkosti jazera Chiemsee. Svoje detstvo strávil v jednoduchých vidieckych podmienkach v blízkom vzťahu s prírodou. Skoro ho začali priťahovať blízke hory a lezenie sa stalo jeho vášňou.

„Nebola to ale len túžba po výkonoch, najvyšších horských cieľoch a najvyššej náročnosti lezenia, čo sa započalo už v dvanástom roku života. Bola to skôr fascinácia samotnými vrchmi, vnútorná farba vrchov, ktorá ma priťahovala. Vrch sa stal snom. Stal sa proťajškom, priateľom a pánom.“

Táto výnimočná motivácia pre lezenie, ktoré často uskutočňoval bez lana a sám, stála už vtedy vo veľkom kontraste voči vtedy vznikajúcej scéne športového lezenia. Kým v nej išlo viac o potvrdenie vlastnej ceny a úspech v zdolávaní vrchov, tak pre neho stála v popredí estetika „čistého vzťahu“ k vrchu – snaha, ktorá sa stala životným motívom Heinza Grilla, a nádherne ju vyjadril v jeho neskôr vyvinutej „Joge z čistoty duše“.Cez starostlivosť o postihnutých viedla životná cesta Heinza Grilla potom k lekárstvu, ktoré napokon začal vykonávať vo vlastnej praxi v blízkom meste Trostberg.

„Čoskoro po otvorení praxe som si ale položil otázku: Ako môže vzniknúť príspevok k širokej oblasti medicíny a ako sa dá skutočne pomôcť človeku? Moja viera v lieky bola krajne zanedbateľná, dokonca aj v lieky, ktoré ponúkalo prírodné liečiteľstvo. Už vtedy mi bolo zrejmé, že liečenie vyžaduje iné aspekty, ktoré môžeme v celku popísať ako rozvinutie tvorivej aktivity. Bolo pre mňa už veľmi zreteľné, že človek síce môže byť prostredníctvom určitých rastlín a liečivých prostriedkov podporený v liečení, ale liečenie musí pochádzať z vývoja samotného. Musí vyplývať z narastajúceho vývoja. Liečivý prostriedok nedokáže liečiť, dokáže len podporiť, dokáže len sprevádzať jednotlivca, podporiť orgán, upokojiť zápal, ale nedokáže liečiť.“

Heinz Grill v dôsledku toho vypracoval podstatný základný motív svojho diela a tiež „Novej jogovej vôle“: Neexistuje žiadne cvičenie, žiadna technika, žiadny vonkajší pomocný prostriedok, ktorý by mohol človeka posunúť v jeho vývoji, rozhodujúce je vlastné chcenie a vôľa nasmerovaná k vyšším ideálom, a ako už bolo spomenuté pri pohľade na horolezectvo, čistý vzťah k životu ako k niečomu vyššiemu.Vedený týmto poznaním, začal Heinz Grill najprv chodievať s malými skupinami do hôr, aby mohol dať ľuďom, ktorý hľadali zdravie, podnety k ich vývoju.

„Tak sme chodili do hôr v skupine štyroch až šiestich osôb. Neučili sme sa ale uzly, ale len to najnevyhnutnejšie z výučby a noriem správania sa pri lezení. Primárne sme pristupovali k lezeniu s veľmi čistým motívom, aby sme spoznávali vlastnosti strachu a prekonávali ho prostredníctvom rytmu, vzťahu, poznávaním veci, prostredníctvom lásky a najvnútornejšieho vzťahu k vrchu a tým nadobúdali skúsenosti v duši.“

V antropozofii Rudolfa Steinera nachádza Heinz Grill v týchto rokoch znovu spôsob myslenia a cítenia, ktorý mu bol vo vnútri dôverne známy a zisťuje, že duchovné videnie Rudolfa Steinera je uložené aj v ňom už od detstva a ďalej sa pretvára, predovšetkým prostredníctvom jeho spôsobu horolezectva a vzťahu k prírode.Stále nástojčivejšie si kládol otázku, ako by mohol tieto vnútorné skúsenosti odovzdávať čo najvhodnejšou formou.

„S tým prišla otázka, ktorá oblasť sa hodí formou vyučovania alebo formou zobrazenia, stvárnenia, aby som mohol ostatným odovzdávať toto vnútorné poznanie o duši alebo o vnútorných vzťahových pomeroch.“

Po zvážení niekoľkých možností nachádza napokon ako vhodnú jogu a absolvuje vzdelávanie za jogového učiteľa. Prax jogy a vzdelanie za učiteľa mu ale v žiadnom prípade neslúžili ako prostriedok, ktorým by hľadal svoje vlastné „sebauskutočnenie“, alebo ktoré by chcel propagovať ako cestu sebauskutočnenia pre druhých na kurzoch. Joga má slúžiť ako prostriedok, ako základ pre vyučovanie, ktorý mu umožní predstaviť a sprostredkovať poznanie o duši, ktoré v ňom rokmi stále viac dozrievalo. Tak po ukončení svojho vzdelania nepokračoval vo vlastnom vyučovaní v tradícii školy, ktorú absolvoval, ale vytvoril celkom nový druh jogy, ktorý nazval „Joga z čistoty duše“.Vznikli viaceré knihy, medzi inými dodnes takmer nezmenená „Harmónia v dýchaní“, ktorá nesie podtitul: „prehĺbenie cvičebnej cesty jogy“. Tieto knihy by nemali len popisovať jogové cviky, ale predovšetkým položiť základ pre „prehĺbenie“ cvičebnej cesty jogy pomocou takzvaných imaginácií – myšlienok o duševnej alebo duchovnej podstate asany (telesný cvik v joge), ktoré Heinz Grill nadobudol pomocou svojho duchovného videnia.

„Imaginácie boli hlavnou motiváciou pre praktizovanie asan a ich uvádzanie do praxe. Imaginácie, alebo uskutočnené myšlienky z tvorivého nahliadnutia do duchovných súvislostí boli základom asan. Asany boli pre mňa skôr umeleckým stvárnením. A už v tomto čase som zdôrazňoval: Človek by sa nemal usilovať o ducha prostredníctvom jogy, ale človek by mal brať jogu prakticky a naučiť sa uchopiť obsahy z estetického hľadiska. Náboženstvo nepatrí do asan, keď ich človek presne a starostlivo stvárni, respektíve asany by nemali slúžiť na dosiahnutie sebauskutočnenia a náboženstva.“

V tom istom čase rozvinul Heinz Grill stále intenzívnejší duševný vzťah a lásku k duchu svetoznámeho Swámi Šivanandu, zakladateľovi jogovej línie Šivananda, ktorý umrel už v roku 1963. Heinz Grill viackrát navštívil Indiu a rozličné ášramy.

„Na jednom mieste v južnej Indii, na ktorom kedysi dávno pobudol sám Šivananda, sa mi priblížilo prostredníctvom duchovného videnia a intenzívne zažívaného vnímania poznanie jednoty duše v Ja, alebo v nadpozemskom svetle tak blízko, že sa mi kozmicky zdôvodnila hlboká otázka: „kto som Ja?“. Duch alebo najvnútornejší život, najvnútornejšie mystérium, nadpozemská postava, skutočná vízia a intenzívne planúca láska ku svätému vedú k samotnej skúsenosti, ktorá je v sanskrte nazývaná „brahmavid brahmaiva bhavati“. To, na čo človek hľadí, čo cíti, čo zažíva, tým sa človek aj stáva.“

Ale Heinz Grill nenadviazal len na jogovú tradíciu Indie prostredníctvom tejto skúsenosti, ale aj na ezoterické, vnútorne prežívané kresťanstvo:

„Tieto skúsenosti boli napokon obojstranne zreteľnejšie pri venovaní sa Evanjeliám a ostatným kresťanským duchovným textom. Skúsenosti sa vystupňovali v dôsledku zážitkov. Obzvlášť pozoruhodná skúsenosť vzplanula na ceste k Trasimenskému jazeru v Umbrii. Čítaním Evanjelií a skutočným nahliadnutím do týchto duchovných svedectiev sa môj duch celkom vzdialil do svätej sféry nedotknuteľných svetov. Tam, v týchto nedotknutých a svetlých svetoch bol domov mojej duše, a ona sa spojila s darom milosti Ježiša Krista.“

Heinzovi Grillovi sa teraz otvorili ako skúsenosti východu tak aj mystériá kresťanstva, a tak neprekvapuje, keď vo svojej knihe „Joga a kresťanstvo“ nevytvára vonkajším, teologicky formovaným spôsobom most medzi východom a západom, ale úplne z vlastnej vnútornej skúsenosti vyrovnáva cestu pre spojenie týchto tak protikladne stojacich duchovných prúdov.V roku 1989 začal Heinz Grill sám vzdelávať učiteľov jogy. Školenia na začiatku pripomínali z vonkajšieho rámca to, čím boli aj Šivanandove vzdelávania: neuveriteľne intenzívny štvortýždňový jogový program s cvičeniami, meditáciami, prednáškami a pranayamou od skorého rána do neskorého večera. Absolventi vzdelávania ale veľmi zreteľne pobadali, že odhliadnuc od skutočnosti, že štvortýždňový jogový program môže uvoľniť enormné pôsobenie, vstúpila ešte iná, viac vnútorná premena: cítili, že boli v duši dotknutí a premenení. Cítili, že sa uskutočnila iniciácia.Potom boli títo učitelia tiež schopní obdivuhodných výkonov a začali vyučovať jogu spôsobom, ktorý mal fascinujúcu príťažlivosť pre účastníkov kurzov. Pravdaže sa teraz, predovšetkým kvôli rastúcemu úspechu jogovej školy, začala o dianie v malom mestečku Soyen zaujímať aj katolícka cirkev. Fámy o sekte sú šírené do sveta a konajú sa ostré nedeľné kázne. Dedinskí farári a predstavení cirkvi v Mníchove inštinktívne pobadali, že princíp sebauskutočnenia a stávanie sa sebou (Ja) v tejto joge sú oveľa bližšie bezprostredne žitému duchu kresťanstva než ich vlastná zaprášená tradícia.

Predovšetkým mníchovský splnomocnenec pre sekty Liebl bol neúnavný pri vtedy v bavorskom priestore veľmi rozšírených „sektových prednáškach“ vo vystríhaní pred Heinzom Grillom a jeho školou jogy. Neustále zdôrazňoval že Heinz Grill robí ľudí na sebe závislými, a tým sa postaral o to, že Heinz Grill a jeho žiaci boli v nasledujúcich rokoch vystavení mnohým výčitkám a neoprávneným obvineniam. Napokon ale viedli mnohé agitácie cirkvi predsa k lepšiemu zaujatiu postoja medzi žiakmi a k preskúšaniu ich serióznosti na ceste duchovného školenia.Tak zažili hlboko sami na sebe pravdu, ktorú spoznávajú všetci žiaci ezoterického učiteľa: prostredníctvom lásky k učiteľovi sa stali peknými, stali sa svetlými a napokon slobodnými od všetkých vonkajších nátlakov a nútení osobnosti, ktoré im ešte prekážali pri stávaní sa sebou (Ja).Počas rokov vznikli významné písomnosti. Popri už spomínanom diele „Joga a kresťanstvo“ zväzok „Preduchovnenie telesnosti“, kniha o pokročilej praxi s jogovými asanami.(poznámky prekladateľa: V slovenčine sa chystá vydanie knihy „Duševná dimenzia jogy – praktické základy spirituálnej cvičebnej cesty“. Zatiaľ posledné Heinzove dielo s názvom „Tajomstvo podstaty psychických ochorení“ sa venuje z duchovného pohľadu téme medicíny. Všetky jeho knihy k rôznym oblastiam života, menovite joga, medicína, medziľudské vzťahy, architektúra, vzťah k prírode a horám, filozofia, starostlivosť o duše zosnulých, umenie, výživa, pedagogika a výchova sa dajú nájsť a objednať na stránke vydavateľstva Lammers – Koll Verlag, alebo v ich internetovom obchode www.yogabuecher.de).

V rokoch 1996 – 97 sa uskutočnilo hlavne v južnom Nemecku množstvo otvorených prednášok Heinza Grilla. Časť z nich bola spojená vo zväzku „O jednote tela, duše a ducha“. Témy týchto prednášok boli predovšetkým príčiny a terapia depresií, ale tiež témy starostlivosti o duše zosnulých alebo pôsobenie médií na deti.V roku 1999 preložil Heinz Grill miesto svojho pôsobenia do severného Talianska, do blízkosti jazera Lago di Garda. Podnet k tomu dala predovšetkým časť jeho žiakov, ktorá sa chcela okolo neho skôr zhromaždiť v zmysle pasívneho stúpenectva a svetonázorovej spoločnosti, miesto odvážneho a samostatného vstúpenia na cestu sebauskutočnenia.Popri malých individuálnych seminároch a ponuke rozhovorov sa tu konali v rokoch 2000 – 2003 predovšetkým iniciačné školenia. Iniciačné školenie je trojročné základné uvedenie na cestu jogy, ktorú Heinz Grill medzičasom začal označovať aj ako „Novú jogovú vôľu“. Obsahy týchto školení našli svoje uplatnenie aj v 6 zväzkoch „Iniciačné školenie v Arco“, ktoré vyšli v rokoch 2000 – 2003.Mnohé odborné oblasti a povolania našli v tomto čase svoje rozšírenie z duchovného pohľadu a mnoho ľudí našlo prostredníctvom stretnutia s Heinzom Grillom nové životné perspektívy a často aj nové zdravie.

„Lebensgang und Lebensauftrag für Religion und Kirche“
„Životná cesta a životné poslanie pre náboženstvo a cirkev“ (všetky citáty pochádzajú z tohto prameňa)