di Heinz Grill
Gli esercizi che portano a una crescente consapevolezza, a una stabilità mentale e, in ultima analisi, a uno sviluppo favorevole, richiedono sempre idee concrete e logiche.
Che cosa significa la parola “concreto”? Significa qualcosa come “perspicuo” o, in altre parole, “sufficientemente comprensibile per la capacità di percepire e giudicare”. Sia il terapeuta che il paziente devono sforzarsi di raggiungere questa attenta logica e attività di rappresentazione mentale. Quando questo confronto ha luogo nella relazione reciproca tra un terapeuta e una persona bisognosa, l’elemento sattva con il suo effetto chiaro e purificante può verificarsi più facilmente. Un ostacolo importante in molte terapie deriva infatti dalle affermazioni non corrette che provengono dall’esoterismo e, derivanti da esse, dalle esperienze molto soggettive. Il fatto che spesso si riponga poca fiducia nei metodi medici convenzionali, non deve tuttavia far pensare a una prospettiva rapida e vana, basata su opinioni alternative. I trattamenti medici convenzionali possono essere molto sintomatici e spesso materialisti, ma si pone in ogni caso la questione, se se ne possa fare a meno e se non rappresentino parte di una cultura terapeutica. In ogni caso, quando qualcuno si rivolge a pratiche naturopatiche, alternative o esoteriche, come la meditazione, è importante che non le polarizzi e che non le adoperi in maniera troppo vaga.
Quando si inizia un esercizio, ad esempio sedendosi tranquillamente, con il collo e il cingolo scapolare rilassati, la schiena raddrizzata e una solida fermezza nella zona dell’osso sacro, si dovrebbe creare questa postura con percezioni e pensieri chiari. Questa strutturazione del proprio corpo crea un effetto calmante e il praticante non ha bisogno di fuggire dalla vita reale in una sorta di viaggio onirico con immagini illusorie. La meditazione richiede semplicemente di evitare in maniera abbastanza naturale le distrazioni, le agitazioni emotive e le speculazioni intellettuali, in modo che la consapevolezza possa essere focalizzata su un contenuto chiaramente scelto.
Il contenuto scelto per un esercizio, deve essere concreto. Una cosiddetta suggestione o affermazione, ad esempio, non è concreta. In un’autosuggestione, si dice a se stessi, come spesso accade: “Mi sto rilassando” e si continua a ripetere “Mi sto rilassando, ora sono rilassato”. Queste formulazioni verbali non creano uno stato cosciente di percezione e di attenzione e la persona interessata si immerge in una realtà di rilassamento soggettivo e non concreto che prende il sopravvento sulla sua coscienza. Può confondersi con sogni o sensazioni avvolgenti. In molti casi, uno stato di meditazione o di rilassamento assume il carattere di tamas, una vera e propria illusione autocreata, che finisce per indebolire la psiche e impedire alla persona di avere rapporti costruttivi che rafforzino le difese immunitarie. Purtroppo oggi in molti corsi di meditazione e pratiche esoteriche vengono insegnati degli stati illusori. In tutte le attività, il praticante dovrebbe educarsi alla concretezza e all’attività mentale chiara, con contenuti. La verticale sulla testa nello yoga, ad esempio, è un esercizio impegnativo in cui l’aspirante non può commettere errori nel senso di scivolare nei sogni. L’apprendimento di questa verticale richiede un confronto scrupoloso e chiaro con la forma che si vuole sviluppare. Le emozioni sono le meno compatibili con l’apprendimento della verticale sulla testa, ma questo esercizio non è adatto a tutti e va quindi menzionato solo di sfuggita.
La posizione seduta è una posizione molto variabile, elementare e importante, di grande utilità nello yoga, nella meditazione e in vari esercizi di concentrazione. Per la sua importanza, è opportuno descriverla in dettaglio. Una coperta piegata viene posta sul pavimento e il praticante può ora sedersi su di essa in varie posizioni. Una delle posizioni più comuni è quella a gambe incrociate, che può essere praticata in diversi modi. Più le ginocchia sono vicine al pavimento, come nel caso della posizione del loto o del mezzo loto, più il corpo si sente stabile, calmo e chiuso. La colonna vertebrale si raddrizza verso l’alto e la testa rimane libera.
Molte persone che adottano questa posizione, chiudono gli occhi per rendersi immuni dalle distrazioni esterne. Ma non sono forse le emozioni interiori e le correnti inquiete della psiche il principale fattore di disturbo per la concentrazione e il raccoglimento interiore? L’esperienza ha dimostrato che, tenendo gli occhi aperti, ma non permettendo allo sguardo di vagare nello spazio, il praticante è più protetto dal ricadere soggettivamente in uno stato onirico. In ogni caso, sognare in questa posizione non è intenzionale e dovrebbe essere vissuto come controproducente.
Una volta che questa posizione seduta è abbastanza calma e il tono corporeo è distribuito in modo uniforme, segue il passo successivo. Il praticante focalizza ora la propria attenzione su un oggetto mentale, scelto in maniera possibilmente concreta. Ad esempio, visualizza una noce in un guscio chiuso. Può anche mettere questa noce davanti agli occhi, per cogliere l’immagine visivo in modo sufficientemente concreto e non scivolare troppo nelle fantasie. Durante la contemplazione, che può durare cinque minuti, il praticante immagina come si costruisce il guscio esterno di questa noce e come si forma un gheriglio fruttato dietro questa formazione visibile del guscio, che rappresenta la vera essenza. Quando si pratica, la coscienza rimane sempre concreta ed evita le digressioni.
Se il praticante riesce a visualizzare questi pensieri per 5 minuti senza grosse digressioni e distrazioni, allora rafforza il suo sistema nervoso sensibile, diventa interiormente più calmo e acquisisce una migliore relazione con l’oggetto della contemplazione. Evita di sognare, di fantasticare o di provare rapimenti emotivi non solidi. La cosa che viene contemplata, diventa l’oggetto e l’osservatore rimane lucido, sveglio e in un rapporto oggettivo. Se chiudesse gli occhi e cadesse in un sogno sentimentale, uno stato che oggi si verifica quasi sempre nella meditazione, cadrebbe in uno stato tamas, estraneo alla realtà, oppure si stilizzerebbe in un’esaltazione con fervore emotivo e quindi la sua attenzione scivolerebbe in uno stato rajas o di irrequietezza. Il rapporto sattva con l’oggetto è oggettivo, libero e sensibile, ha un effetto organizzatore sulla coscienza e in questo modo calma la circolazione e rafforza il sistema nervoso.
L’errore che oggi si commette molto spesso con questi primi approcci elementari alla pratica, è dovuto a un’idea sbagliata della concentrazione, della meditazione e, in ultima analisi, anche della spiritualità. Oggi si crede veramente che un approccio emotivo a un incontro, a un fenomeno naturale o a un oggetto, sia più spirituale di un rapporto organizzato e oggettivo. “La noce è semplicemente fantastica ed era così bella” oppure ‘Mi sono completamente connesso con l’oggetto della contemplazione e sono diventato un tutt’uno con esso’. Oppure un altro può dire: “Ho immaginato una luce dorata e ho anche visto una luce dorata durante la meditazione”. In ogni caso, le emozioni con il loro carattere discendenti portano a tutti i tipi di esperienze illusorie, irrealistiche o soggette a esaltazione e sono di tipo tamas o rajas. Per tutti gli esercizi, l’individuo deve quindi educarsi alla concretezza e formarsi idee ordinate, realistiche e prive di fantasia.
Se qualcuno raggiunge bene questa base, può fare un ottimo lavoro di costruzione della propria salute. Le formulazioni di parole esoteriche, semilavorate o utilizzate in modo scorretto, dovrebbero essere sempre evitate, soprattutto nel caso della malattia tumorale, poiché non rafforzano la consapevolezza e spesso causano ulteriori irritazioni al sistema immunitario.
Ma come entrano in gioco sviluppo e spiritualità in un orientamento specifico? Questa discussione avrà luogo nel prossimo articolo.
Disegni: Cornelia Foerch