Di Heinz Grill
La capacità di criticare se stessi, gli altri e le varie manifestazioni del mondo è una proprietà del cosiddetto chakra del cuore, o in altre parole, il centro energetico che si trova a livello del cuore. Un chakra è come una ruota, come un cerchio circolare. Esiste nel corpo astrale o nei sottili strati di coscienza dell’essere umano e può segnare i più diversi stadi di sviluppo. È invisibile agli occhi, ma con sensazioni animiche ragionevolmente sviluppate, la sua esistenza eterica può essere intuita e sentita. In generale, la critica costruttiva porta a uno sviluppo favorevole del chakra del cuore, mentre tutte le critiche offensive, l’arroganza emotiva, le manipolazioni menzognere e la gelosia malsana distruggono questo centro nella sua energia sottile.
Rudolf Steiner, ad esempio, ha definito la tolleranza come una virtù necessaria per lo sviluppo del fiore di loto del cuore. La capacità di criticare se stessi in modo oggettivo e in modo costruttivo nei confronti delle manifestazioni della vita è un prerequisito per la grande qualità di virtù della tolleranza. Un silenzio ansioso e riservato di fronte alla menzogna e ai fenomeni negativi della vita non deve essere confuso con la virtù. Il coraggio è necessario per la tolleranza. Forse una persona tace per coraggio quando sperimenta un fenomeno negativo della vita, ma poi lo fa per saggezza ed esamina criticamente il fenomeno nel silenzio della sua anima. Il suo cuore rimane nel flusso dello sviluppo.
Una critica distruttiva è un fenomeno molto stressante per il cuore, sia psicologicamente che fisicamente. In generale, si parla di critica abusiva ed è quasi sempre diretta in modo non oggettivo a una persona che viene infangata, svalutata e messa in una luce sprezzante agli occhi degli altri. Qualcuno dice al suo compagno: “Sei troppo stupido per capire le parole che ho detto”. Questa critica è offensiva, in quanto non solo svaluta l’essere umano nella sua capacità individuale, ma lo priva anche della possibilità di svilupparsi. Con questo tipo di critica ha inizio una relazione non oggettiva. Fondamentalmente, qualsiasi polemica volta a sminuire l’esistenza individuale è diffamatoria e limita lo sviluppo di un sano sentimento nell’interazione umana. Inoltre, le critiche offensive e le svalutazioni personali unilaterali e non obiettive non permettono al Centro del Cuore di svilupparsi.
La critica costruttiva si basa sull’osservazione oggettiva dei fatti e della realtà e, sebbene possa essere diretta a una persona e al suo lavoro, non sminuisce l’elemento personale, ma fa luce sulle parole e le azioni. Il motivo della critica non è più quello di danneggiare l’altro, ma di promuovere le verità.
Gandhi ha affrontato questa critica in modo eccellente, perché ha distinto tra i popoli che hanno occupato l’India. Ha analizzato in modo molto critico e senza riserve l’inadeguatezza della politica di occupazione degli inglesi. Il suo motivo per questo sforzo risiedeva nella conservazione dell’umanità e nell’elevazione dei valori sia del popolo indiano che del popolo inglese. Il tema che perseguì fu l’indipendenza politica e statale.
Tutti gli insulti, i giudizi sul valore della persona e gli attacchi contro gli altri che avvengono in forma personale, anche se nascono da un dolore emotivo, privano la persona che li compie, l’aggressore, della luce dell’anima e di ogni capacità sensibile di empatia. L’uomo ricade sul suo corpo fisico, e diventa più brutto, nonostante appaia esteriormente molto vitale. Alcune tipiche forme di insulto sono, ad esempio, l’offendere l’altra persona a causa della sua fede, offenderla dichiarandola incapace di pensare indipendentemente, oppure dire che una persona è un membro di una setta o in generale diffondere ogni tipo di falsità su di lei, tali da stigmatizzarla di fronte al pubblico. La menzogna e la mancanza di obiettività, l’intenzione di escludere e l’aggressività vivono sempre nella cosiddetta critica abusiva.
La critica costruttiva, invece, è empatica, perché si pone nella posizione dell’argomentazione altrui, determina la verità centrale delle parole e cerca di comprendere i presupposti da cui giunge l’altra persona. Delle parole pronunciate, non solo il contenuto esteriore, ma anche quello interiore è quindi importante. Da questa consapevolezza empatica, la critica costruttiva sviluppa correzioni sostanziali, miglioramenti, possibilità di ampliamento, ulteriori spiegazioni, confronti costruttivi e approfondimento dell’argomento. Per questo la critica costruttiva è sempre auspicabile, e fa parte dello sviluppo attivo non solo del centro del cuore, ma di tutti i centri energetici, i Chakra.
Ad esempio, se qualcuno racconta una sciocchezza pedagogica, le parole inizialmente raggiungono la conoscenza consapevole. Devono essere registrate, sufficientemente visualizzate e ponderate nella loro essenza.Con l’osservazione critica e con discussioni significative per un’argomentazione appropriata e approfondita, l’altra persona non viene sminuita, ma piuttosto condotta verso la possibilità di sviluppo. Tuttavia, se si verifica il caso in cui qualcuno dica una sciocchezza e l’altro ne sia infastidito e immediatamente lanci giudizi di valore sulla persona, distrugge la possibilità di sviluppo. Colui che emette questo tipo di giudizio frettoloso, con l’aggressione, perde la connessione con il calore del cuore.
Allo stesso tempo, un aggressore che insulta e umilia l’altro assorbe la forma astrale che crea con le proprie accuse. L’accusa che un uomo sia totalmente dipendente porta direttamente alla costrizione dell’aggressore. L’aggressore crea l’immagine della propria dipendenza. Per questo, in tutti coloro che più violentemente sminuiscono gli altri, si ritrovano le caratteristiche espresse nelle proprie critiche. L’anima entra nella forma che crea con le proprie insinuazioni.
Una triplice attività è importante per qualsiasi critica costruttiva. Una visione critica richiede una relazione obiettiva, in primo luogo con l’altra persona, in secondo luogo con l’argomento fattuale e in terzo luogo con se stessi. Se qualcuno nega lo sviluppo spirituale dell’altro, sia per paura di nuovi passi sia per vana presunzione, è, in senso figurato, come se lo picchiasse con una pala. Mentalmente parlando, le polemiche infondate ed i giudizi di valore sono come colpi di pala.
La critica in forma costruttiva, utilizzando un approccio tripartito, significa che l’altra persona non deve mai essere ferita nella sua individualità e che le argomentazioni si svolgono con una forma bella e che lo sforzo individuale è diretto verso la realizzazione di un interesse più grande della propria sfera personale. In questo modo la critica rafforza il centro del cuore e, a lungo termine, promuove la pace. Tuttavia, se l’altra persona si sente comunque offesa, e questo perché la sua precedente tesi di visione del mondo o le sue parole vengono esaminate criticamente, sorgono ulteriori questioni. Tuttavia, astenersi dalle critiche solo perché l’altra persona potrebbe reagire in modo violento ed emotivo non può essere il criterio per lavorare con se stessi e con gli altri. L’omissione infatti porta a una reazione nel cosiddetto corpo astrale o, in altre parole, nella profondità della coscienza: sorgono scissioni nell’insieme e gli obiettivi spirituali non vengono più raggiunti. Se una correzione viene fatta non è per motivi personali, ma per motivi fattuali, e l’altra persona reagisce emotivamente, nella maggior parte dei casi questo indica l’errore in cui qualcuno si trova già. Tuttavia, se qualcuno si sente ferito perché l’altro gli nega qualsiasi maturità, allora in molti casi una reazione emotiva sarà probabilmente giustificata, perché si tratta di un attacco personale. Per certi aspetti, l’interazione umana è molto complessa e intrecciata, così che il personale e il fattuale sono incredibilmente abilmente camuffati. Tuttavia, lo sforzo per la costruttività non divide mai le persone, ma pone i primi mattoni della connessione e della cooperazione pacifica umana.